武功表達(dá)了人，還是人的性格演繹了武功
仔細(xì)研究金老爺子筆下的各種武功對(duì)應(yīng)的修煉的人，其實(shí)是很有意思的一件事。如降龍十八掌這樣至剛至陽(yáng)的武功也只能郭靖，洪七公這樣忠厚質(zhì)樸的人去修煉，降龍十八掌很多武功招式名字都取自易經(jīng)，如：亢龍有悔，飛龍?jiān)谔欤@些其實(shí)都是乾卦中的卦象，但乾卦又是易經(jīng)中純陽(yáng)之掛，純陽(yáng)剛正的武功對(duì)應(yīng)了醇厚剛正之人，是武功選擇了人還是人的性格決定了其可以修煉的武功？天知道！你很難想象歐陽(yáng)克這樣花花公子使出降龍十八掌會(huì)帶來(lái)什么幽默感，不是說(shuō)不可以，就是總給人一種哪里不對(duì)的感覺(jué)，倒是九陰白骨爪這樣陰毒的武功更符合他的身份。
回歸攝影來(lái)說(shuō)，攝影界真是個(gè)武林，各門各派，各家高手群說(shuō)紛紜。但你看了一個(gè)人拍的片子，或者說(shuō)多看一些一個(gè)人拍的片子，大概也就可以了解一個(gè)人的性格與世界觀。
比如那些構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，條條框框相對(duì)更對(duì)稱均勻細(xì)節(jié)入微的片子，就大概知道他的主人可能屬于性格相對(duì)理智與縝密的人。根據(jù)自己的性格與修養(yǎng)選擇你拍什么，擅長(zhǎng)拍什么并拍到極致是比投門選派更重要的事情，這可以說(shuō)是給自己投門選派。 攝影領(lǐng)域那么花花世界，從糖水美女到建筑機(jī)構(gòu)，再到古典與傳承還有現(xiàn)代的時(shí)尚，什么適合你，什么你可以拍好，表達(dá)好，這是個(gè)很難的選擇與取舍。
咖啡與茶的取舍并沒(méi)有高低貴賤之分，并不能認(rèn)為你拍人文你就高尚，這個(gè)毫無(wú)關(guān)系的，只是說(shuō)大家領(lǐng)域不同的取舍，但必須取舍才能精進(jìn)，什么都要，就貪多了，貪多意味著負(fù)重太多走不動(dòng)了。你幾乎沒(méi)有看到金老爺子筆下那么多高手，有哪一個(gè)高手兼通七八種以上絕技的，最厲害的一個(gè)人也不過(guò)兼通三兩門都已經(jīng)是大神級(jí)別。
所以，學(xué)攝影或者說(shuō)如果你把攝影當(dāng)作一門業(yè)余的興趣或者說(shuō)主業(yè)之外的一種人生藝術(shù)修煉來(lái)說(shuō)，我倒是建議應(yīng)該首先想想，自己適合什么。
我有一個(gè)土豪朋友，器材基本都配備最好，但每個(gè)月喜歡的口味都不同，我看他的片子，這個(gè)月像張三，下個(gè)月像李四，卻從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)像他自己的片子，或者她還沒(méi)有找到自己的位置與適合。
如果把攝影當(dāng)作自?shī)首詷?lè)就算了，自己按下快門一瞬間開(kāi)心就好。但如果想把攝影修煉到一個(gè)方向一個(gè)高度上去，可能就要知道了解自己更多。就如旅行攝影去西藏，去青海，去國(guó)外固然能出看起來(lái)的好看的片子，但仔細(xì)看西藏很多攝影高手的片子，大都如出一轍，藍(lán)天白云，神秘的藏袍，雪山草原，我認(rèn)為后人很難再拍出更好的東西來(lái)，前面很多高人老師已經(jīng)把能走的路都走遍，記得有一個(gè)做旅游雜志的主編給我說(shuō)，他們把這個(gè)歸類為旅游糖水片，我覺(jué)得這未嘗不對(duì)，我也愛(ài)旅行，也經(jīng)常出去拍，但我可能帶著去旅行的心態(tài)去玩得居多，一直也沒(méi)指望說(shuō)壯懷激烈的帶著一大堆器材頂著悲壯的高反去拍一大堆前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的大片回來(lái)，我倒是覺(jué)得能把一個(gè)蘋果拍好了，或者把一片樹(shù)林一片三畝地的院子拍好了，更頗具顯得功底。
貝聿銘設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)，他沒(méi)有用傳統(tǒng)假山設(shè)計(jì)，而是創(chuàng)造性了用了“以壁為紙，以石為繪”的山水景觀，他說(shuō)：傳統(tǒng)的假山造園藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法超越，前面的古人已經(jīng)玩到了登峰造極，那么我就踏實(shí)下來(lái)拍點(diǎn)我能拍的，能表達(dá)我自己的，享受攝影的樂(lè)趣。
中國(guó)人從來(lái)講究“字”如其人的，不管你是練武，練字，還是修煉攝影，道理都是如出一轍，像蘇軾這樣大氣且直爽性格的人寫的字就如其人，喜歡書法的人都知道，其實(shí)歷史上最大那個(gè)的奸臣秦檜的字從書法的角度來(lái)說(shuō)是真的不錯(cuò)的，但他的字總是給人一種藏頭露尾的小氣之感，與蘇軾比起來(lái)，就是少了許多的大氣與質(zhì)樸。
選擇好適合自己的修煉內(nèi)容與修煉方式，可以起到真正日積月累的效果，幾年之后甚至十年之后效果才會(huì)明顯。藝術(shù)都是想通的，通了一門樂(lè)器，再學(xué)其他，事倍功倍。
其實(shí)選一個(gè)自己擅長(zhǎng)的還是修煉內(nèi)功的問(wèn)題，就是先解決攝影基本功的問(wèn)題，構(gòu)圖與曝光的訓(xùn)練是不需要非要跑到廣闊的草原和遙遠(yuǎn)的大海去訓(xùn)練的。
“師”與“匠”的區(qū)別不是武功高低，而是修為
在金庸武俠中，是不是大師的概念不是取決于他武功的高低，武功本身也很重要，但決定大師因素的卻是武功之后的修為。
例如張無(wú)忌武功也很高，卻不是大師，只是一個(gè)情緒化的男一號(hào)，例如歐陽(yáng)鋒的武功也很高，卻一輩子也成不了大師。
不僅金老爺子這么看，在葉問(wèn)電影里，葉問(wèn)給他的弟子說(shuō)：我希望你學(xué)的不是更多的武功招式，而是中國(guó)武術(shù)的修為?！?在精武門電影里，陳真說(shuō)：“船越先生的武功在日本第一，是他武功修為，而不是他的殺人劑量。”
無(wú)論什么領(lǐng)域，從武功到音樂(lè)，再到美術(shù)，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，貌似人們更多的焦點(diǎn)都在形而上學(xué)的東西，學(xué)琴的先去定做一把幾萬(wàn)塊的琴貌似才可以學(xué)好，學(xué)攝影的都先談器材，其實(shí)器材硬件本身很重要，我并不想回避的硬件器材的重要性，但這個(gè)大師的武功招式一樣，重要?dú)w重要，但卻不是決定因素。
有一個(gè)朋友問(wèn)我說(shuō)：“為什么我拍了好多年，還是覺(jué)得我拍不出內(nèi)涵與思想！”讓我有點(diǎn)不知如何以對(duì)，這就好比一個(gè)人拜師學(xué)武給師傅說(shuō)，我勵(lì)志學(xué)武要做一個(gè)好人，這是看起來(lái)很華麗的愿望，其實(shí)做不做好人與你學(xué)武不學(xué)武毫無(wú)關(guān)系，學(xué)武了可以幫助你在需要的時(shí)候做個(gè)更偉大的好人，但也可以幫你成就一番罵名。
執(zhí)著攝影的人往往執(zhí)著于舉起相機(jī)之后的事情，或者從掏相機(jī)開(kāi)始的事情，卻忘記了攝影最終表達(dá)的是你自己的世界，而你的世界是你舉起相機(jī)之前的修煉，這無(wú)關(guān)相機(jī)的事情。你拿相機(jī)與不拿相機(jī)，你的世界是什么樣的，他就在那里。
簡(jiǎn)單說(shuō)，攝影的第一步不是舉相機(jī)，而是發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)你所看到的世界，你所能表達(dá)的東西。
無(wú)論你多高級(jí)的器材，這永遠(yuǎn)都是跳不開(kāi)最重要的一步。我們的照片得思想，內(nèi)涵，境界不是取決你得相機(jī)，也不是攝影中那些花花綠綠的花哨招式，星空再美，那還是星空。帶上好的器材，到固定的位置去拍，記住拍攝星空的拍攝秘訣，長(zhǎng)曝光，必要的濾鏡，多練習(xí)幾次，大部分人還都是可以拍出相似的美來(lái)的。但拍出如茶一樣悠遠(yuǎn)而耐品的照片，卻是需要你心里，眼里有那樣悠遠(yuǎn)耐品的美景與心境。
侃了這么多，其實(shí)只是借金老爺子的名頭說(shuō)那一個(gè)被口水多次的真理，心生萬(wàn)物。近代工業(yè)革命以來(lái)，西方科技的發(fā)達(dá)帶來(lái)了文化的革命，從五四以后，貌似都是西方理念與認(rèn)識(shí)就是好的，這樣一種認(rèn)知與理解被我們的國(guó)人所接受，看到我身邊的朋友在攝影的領(lǐng)域走的太快，拼器材，拼焦外，拼畫質(zhì)，拼銳度，卻又常常忘記了因?yàn)槭裁炊霭l(fā)。難道當(dāng)初學(xué)攝影就是為了拼這些？成為一個(gè)合格的器材評(píng)測(cè)員？我想大概并不是那樣的吧。
前次在西園寺偶遇兩個(gè)居士聊天，貌似我更贊同他們的觀點(diǎn)，當(dāng)科技越發(fā)達(dá)時(shí)，人的精神就越發(fā)貧瘠，當(dāng)?shù)搅艘粋€(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，人們總會(huì)回歸到精神世界上來(lái)尋找自己最初的表達(dá)，鏡頭里的世界，那些無(wú)關(guān)畫質(zhì)，無(wú)關(guān)銳度的你本來(lái)的面目。
